摘要：
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独秀一枝红古诗七绝？
七绝&nbSP; 一枝独秀
一枝独秀艳新春，绿叶红花向北辰。
苗出青山根厚土，***匱乏怎成珍？
卜算子·咏梅 陆 游
驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁， 更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。

七律·一枝梅
文/蔡教光
寒梅拥雪酿清香，白絮凌枝扮玉妆。
春来谁做韶华主的意思是？
也就是说春天到了，百花盛开，有谁可以做这大好春光的主角呢 只有那傲视百花的牡丹才行
牡丹无疑是美丽的，花大、色艳、型美、香浓。审视它，端详它，凝望它，欣赏它，总让人感慨世间怎么还有这般的奇物，恍惚间怀疑它的真***。花团锦簇，色彩艳丽，形大如盘，芳香四溢，难怪古人慨叹：“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹。”
24节气歌方別是哪几个
《24节气歌》方别是指每个节气的名称，每个节气都有自己的特点和象征意义。其中，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒共24个方别。这些方别与中国传统的农耕文化有着密切的关系，也代表了中国人民对四季变化的认知和感悟。《24节气歌》是一首经典的民歌，通过歌词的朗朗上口和易于记忆，深受广大人民群众的喜爱。
青楼女子中的“青楼”从何而来？为何成妓院的代称？
“青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶***桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。 至唐代，“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指妓院。 宋、元以降，“青楼”的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的***，一般是艺妓，也有色艺双绝，两种服务都提供的。但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛……宁宗一先生在为陶慕宁《青楼文学与中国文化》所作的序中指出：“她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。”
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名***的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加***的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。 官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。 随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼***。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。 私妓可分两类。一类是向***正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。
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